AGAFIA pisze:
A kto, do diaska, zmienił ów kraj na ''teoretyczne państwo'' jak nie wasze pokolenie?
Kto wychował późniejszych kombinatorów, niemoty? Z kogo wzorce brali? Kto zapragnął zmian?Kto kradł na potęgę?
Powiem Panu, ci pańscy ''lepsi ludzie''!
A tak właśnie!
Dokładnie tak, Pani Agafio. I tu warto sobie zadać fundamentalne pytanie cywilizacji europejskiej, na którym to pytaniu wyrosła na potęgę – dlaczego? (Tak na marginesie. Jak Pani widzi, nie jestem, jak to, Pani uważa, pozytywistą, nie pytam, jak pozytywiści – jak? – tylko pytam – dlaczego? – co pozytywiści uważają za herezję) Dlaczego człowiek, który z poziomu analfabety i uprzedmiotowionego wyrobnika wykształcił swoje dzieci, w dużej części na poziomie akademickim i sam uległ procesowi cywilizacyjnemu przekształcającemu go w podmiot rozwijającego się cywilizacyjnie społeczeństwa? I dlaczego potem uległ procesowi odwrotnemu, degradującemu go cywilizacyjnie w procesie destrukcji społecznej? Jeżeli uznamy za najwyższą wartością humanistyczną, iż człowiek, jako rzecz sama w sobie, jest wartością najwyższą, to nie ma na te pytania odpowiedzi logicznie niesprzecznych, a to wyklucza je definitywnie z obszaru analizy naukowej. Musielibyśmy uznać, że wszyscy, a przynajmniej zdecydowana większość ludzi, nagle, ni z tego, ni z owego, dokonała wyboru takiej drogi, a to nie daje nam odpowiedzi na pytanie – dlaczego. Musielibyśmy przyjąć, iż jakiś tajemniczy czynnik, to spowodował, a to już jest teologia, a nie nauka. Jeżeli jednak, za marksizmem, uznamy, iż człowiek jest istotą społeczną, to na te pytania możemy sobie udzielić odpowiedzi logicznie niesprzecznych wewnętrznie i tym postawić je w obszarze analiz naukowych. Otóż proces destrukcji nastąpił za sprawą zmian ustrojowych, a tym zmian struktur społecznych, które to struktury kształtują, ale i wymuszają w człowieku postawy społeczne. Kiedy zmieniają się struktury społeczne trzymające w ryzach ludzkie instynkty, człowiek przemienia się z istoty społecznej (cywilizowanej) w zwierzę i te instynkty biologii ludzkiej biorą górę bez kontroli nad nim reżimu społecznego. Dlatego właśnie, kiedy zdjęto kaganiec społeczny, to z ludzi obrabianych cywilizacyjnie w procesie społecznym wyszło uwolnione gówno i to właśnie, Pani Agafio, jest tym tak przez Panią umiłowanym – ja - człowieka. I tak odpowiedzieliśmy sobie na pytania, dlaczego tak się stało w sposób logicznie niesprzeczny wewnętrznie, co stawia moją marksistowską analizę na pozycji analizy naukowej.
Adam Barycki